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诗句“昌言举进士时,吾始数岁,未学也”的来源出处

(一)、诗句“昌言举进士时,吾始数岁,未学也“的出处,是来自哪首诗词?

出自:送石昌言使北引

(二)、诗句“昌言举进士时,吾始数岁,未学也“出自诗词《送石昌言使北引》,全诗的作者是谁?

作者:苏洵

(三)、诗词《送石昌言使北引》的作者是哪个朝代的?

朝代:宋代

(四)、诗句“昌言举进士时,吾始数岁,未学也“的繁体怎么写?

繁体:昌言舉進士時,吾始數歲,未學也

(五)、诗句“昌言举进士时,吾始数岁,未学也“的读音怎么读?

读音:chāng yán jǔ jìn shì shí, wú shǐ shù suì, wèi xué yě

拼音:chang yan ju jin shi shi, wu shi shu sui, wei xue ye

诗句“昌言举进士时,吾始数岁,未学也”出自的诗词全文

出自 宋代 苏洵 的《送石昌言使北引》全文如下:

  昌言举进士时,吾始数岁,未学也。忆与群儿戏先府君侧,昌言从旁取枣栗啖我;家居相近,又以亲戚故,甚狎。昌言举进士,日有名。吾后渐长,亦稍知读书,学句读、属对、声律,未成而废。昌言闻吾废学,虽不言,察其意,甚恨。后十余年,昌言及第第四人,守官四方,不相闻。吾日益壮大,乃能感悔,摧折复学。又数年,游京师,见昌言长安,相与劳问,如平生欢。出文十数首,昌言甚喜称善。吾晚学无师,虽日当文,中甚自惭;及闻昌言说,乃颇自喜。今十余年,又来京师,而昌言官两制,乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭,建大旆,从骑数百,送车千乘,出都门,意气慨然。自思为儿时,见昌言先府君旁,安知其至此?富贵不足怪,吾于昌言独有感也!大丈夫生不为将,得为使,折冲口舌之间足矣。
  往年彭任从富公使还,为我言曰:“既出境,宿驿亭。闻介马数万骑驰过,剑槊相摩,终夜有声,从者怛然失色。及明,视道上马迹,尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者,多此类。中国之人不测也,故或至于震惧而失辞,以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒顿,壮士健马皆匿不见,是以有平城之役。今之匈奴,吾知其无能为也。孟子曰:“说大人则藐之。”况与夷狄!请以为赠。

昌言举进士时,吾始数岁,未学也的意思和译文

译文
昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两家住得很近,又因为是亲戚的缘故,所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指导,虽天天作文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者,要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵起来并不奇怪,而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过,宝剑和长矛互相撞击,整夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言,让外族人嗤笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。

注释
①石昌言:即石扬休。字昌言,宋代眉州人。少孤力学,登进士。累官刑部员外郎,知制诰。仁宗朝上疏力请广言路,尊儒术,防壅蔽,禁奢侈。其言皆有益于国,时人称之。石、苏两家均眉州大户,世有通家之谊。昌言进举,洵方五岁。昌言出使契丹,为契丹国母生辰寿,在嘉祐元年(1056)八月。引本应作序,苏洵父名序,避家讳而改。
②大旆(pèi):一种末端呈燕尾状之大旗。
③彭任:宋代岳池人。庆历初富弼使辽,任与偕行,道次语弼曰:“朝廷所谓书词,万一与口传异,将何以对?”启视果不同,弼即驰还朝,更书而去。
④冒顿(mò dú):汉初匈奴族一个单于的名字。

作者介绍

苏洵
苏洵 [ 宋代 ]

苏洵(1009年-1066年),字明允,汉族,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健,有《嘉祐集》传世。 [更多>]

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夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战小胜益急,小挫益厉,所以养其气故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也不养其心,一战而胜,不可用矣知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中” 善用兵者,使之无所顾,有所恃徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣月晕而风,础润而雨,人人知之昔者,山巨源见王衍曰:“误天下苍生者,必此人也由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖刁、易牙、开方是也虽有愿治之主,好贤之相,犹将举而用之则其为天下患,必然而无疑者,非特二子之比也”使斯人而不用也,则吾言为过,而斯人有不遇之叹天下将被其祸,而吾获知言之名,悲夫求子之多,责子之深,期子于贤曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完秦以攻取之外,小则获邑,大则得城较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆

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