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诗句“故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决”的来源出处

(一)、诗句“故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决“的出处,是来自哪首诗词?

出自:心术

(二)、诗句“故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决“出自诗词《心术》,全诗的作者是谁?

作者:苏洵

(三)、诗词《心术》的作者是哪个朝代的?

朝代:宋代

(四)、诗句“故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决“的繁体怎么写?

繁体:故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,故去就可以決

(五)、诗句“故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决“的读音怎么读?

读音:gù gǔ zhī xián jiāng, néng yǐ bīng cháng dí, ér yòu yǐ dí zì cháng, gù qù jiù kě yǐ jué

拼音:gu gu zhi xian jiang, neng yi bing chang di, er you yi di zi chang, gu qu jiu ke yi jue

诗句“故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决”出自的诗词全文

出自 宋代 苏洵 的《心术》全文如下:

  为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。
  凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。
  凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。
  凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死。
  凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决
  凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。
  兵有长短,敌我一也。敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
  善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼而案剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有馀矣。

故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决的意思和译文

译文
  作为将领的原则,应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身边奔突而不眨眼睛,然后才能够控制利害因素,才可以对付敌人。
  军事崇尚正义。如果不合乎正义,即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害,而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气,用正义激愤士气,就可以投入一切战斗。
  作战的措施大致是:当战争尚未发生的时候,要积蓄财力;当战争即将发生的时候,要培养战斗力;当战争已经打起来的时候,要培养士气;当战争已经取得胜利的时候,就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火,严格认真地在边境巡逻放哨,使农民无所顾忌,安心耕种,这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士,让他们悠闲自在,养精蓄锐,这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利,要使战士感到更加紧迫;受到小的挫折,要让战士得到更大的激励,这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望,这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气,心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾,欲望没有完全实现就将继续追求,所以即使吞并了天下,战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性,战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
  将领要聪明而严厉,战士要愚昧。聪明就不可预测,严厉就不可冒犯,所以战士们都把自身完全交出来听从命令,怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧,然后才能跟他们一道舍生忘死。
  大凡出动军队,要了解敌方的君主,了解敌方的将领,然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉,从阴平小道行无人之地七百余里,用绳子拴着士兵从山上坠下深谷,如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能,那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢,所以才出兵于危险之地。因此,古代的良将,能用大军去试探敌人的强弱、虚实,同时也用敌人的反应来衡量自己,这样就可以决定行动方针了。
  作为主将的原则是:明白道理然后可以出兵,了解形势然后可以增兵,懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服,了解形势就不会丧气,懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动,遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领,然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人,才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇,一静可以控制百动。
  军队自有长处和短处,无论敌我都如此。请问:我方的长处,我拿出来运用,敌人却不与我较量;我方的短处,我隐蔽起来,敌人却竭力与我对抗,怎么办呢?回答道:我方的短处,我故意显露出来,使敌人心生疑虑而退却;我方的长处,我暗中隐蔽起来,使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
  善于用兵打仗的人,要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌,就知道牺牲了也不值得可惜;有所依靠,就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子,面对着猛虎,敢于奋力呐喊而挥鞭打击;空着手遇上了蜥蜴,也会吓得面容变色连连后退,这是人之常情。懂得这个道理,就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑,那大力士乌获也不敢逼近;要是头戴着盔,身穿铠甲,靠着武器而睡觉,那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人,利用各种条件来巩固自己;能够利用各种条件来巩固自己,那就威力无穷了。

注释
治心:指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等。
麋:麋鹿,鹿类的一种。
左:附近。
瞬:眨眼。
制:掌握
上:通“尚”,崇尚。
怒:激发
烽燧:即烽火,古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”,夜间燃火叫“燧”。
斥堠:古代用来瞭望敌情的土堡,这里指放哨、瞭望。
犒:犒赏,旧指用酒食或财物慰劳将士。
优游:闲暇自得的样子。
挫:挫折,这里指打了败仗。
厉:激励。并天下:兼并天下。
黄帝:传说中我国中原各族的共同祖先。相传曾在战争中多次取胜,打败了炎帝、蚩尤,成为部落联盟的领袖。
殆:通“怠”,懈怠。
智:有智慧。
严:有威严。
欲:应该。
委:委屈。
邓艾缒兵于蜀中:邓艾,三国时魏国的将领,魏元帝景元四年(263年),他率兵从一条艰险的山路进攻蜀汉,山高谷深,士兵都用绳子系着放下山去,邓艾自己也用毡布裹着身体,滑下山去。缒,系在绳子上放下去。
刘禅:三国时蜀后主,小名阿斗,刘备之子,公元223年至263年在位。
侮:轻视、轻侮。
尝:试探,检验。
节:节制。
沮:沮丧。
辱:玷污。
技:本领。
支:经得起,对付得了。
校:较量。
角:角斗。
抗:高,引申为突出地。
暴:显露。却:退。
狎:轻忽。
堕:落。
蜥蜴:一种爬行动物,形似壁虎,俗称“四脚蛇”。
袒裼:脱衣露体。
乌获:战国时秦国的大力士,相传能力举千钧。
冠胄衣甲:戴着头盔,穿着铠甲。胄,盔。冠、衣,都用作动词。
据兵:靠着兵器。
以形固:指利用各种有利形势来巩固自己。以,凭借,利用。形,各种有利的形式和条件。固,巩固。

作者介绍

苏洵
苏洵 [ 宋代 ]

苏洵(1009年-1066年),字明允,汉族,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健,有《嘉祐集》传世。 [更多>]

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谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何当年爱山意,无乃求自附,自比诚不慙,山水亦奇秀以吾观之,王衍之为人,容貌言语,固有以欺世而盗名者使晋无惠帝,仅得中主,虽衍百千,何从而乱天下乎食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉独有两任子,知我有足嘉,远游苦相念,长篇寄芬葩君知我好异,赠我酌村醅,衰意方多感,为君当数开蜿蜒乘长龙,倏忽变万状,朝食白云英,暮饮石髄鬯六国破灭,非兵不利 ,战不善,弊在赂秦思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也虽威公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶因威公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也五伯莫盛于威、文,文公之才,不过威公,其臣又皆不及仲吾观史鰌,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死吾后渐长,亦稍知读书,学句读、属对、声律,未成而废昌言闻吾废学,虽不言,察其意,甚恨后十余年,昌言及第第四人,守官四方,不相闻闻介马数万骑驰过,剑槊相摩,终夜有声,从者怛然失色惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也而史官亦书之于其传,意使天下之人,思之于心,则存之于目公,南京人,为人慷慨有大节,以度量雄天下

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