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诗句“已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为”的来源出处

(一)、诗句“已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为“的出处,是来自哪首诗词?

出自:哀溺文序

(二)、诗句“已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为“出自诗词《哀溺文序》,全诗的作者是谁?

作者:柳宗元

(三)、诗词《哀溺文序》的作者是哪个朝代的?

朝代:唐代

(四)、诗句“已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为“的繁体怎么写?

繁体:已濟者立岸上呼且號曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以貨為

(五)、诗句“已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为“的读音怎么读?

读音:yǐ jì zhě lì àn shàng hū qiě hào yuē:" rǔ yú zhī shén, bì zhī shén, shēn qiě sǐ, hé yǐ huò wèi

拼音:yi ji zhe li an shang hu qie hao yue:" ru yu zhi shen, bi zhi shen, shen qie si, he yi huo wei

诗句“已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为”出自的诗词全文

出自 唐代 柳宗元 的《哀溺文序》全文如下:

  永之氓咸善游。一日,水暴甚,有五、六氓乘小船绝湘水。中济,船破,皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰:“汝善游最也,今何后为?”曰:“吾腰千钱,重,是以后。”曰:“何不去之?”不应,摇其首。有顷,益怠。已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。

已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为的意思和译文

译文
  永州的百姓都善于游泳。一天,河水上涨的厉害,有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时,船破了,船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远,他的同伴们说:“你最会游泳,现在为什么落在后面?”他说:“我腰上缠着很多钱,很重,所以落后了。”同伴们说:“为什么不丢掉它呢?”他不回答,摇摇他的头。一会儿,他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上,又呼又叫:“你愚蠢到了极点,蒙昧到了极点,自己快淹死了,还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样,难道不会有大利淹死大人物的事情吗?于是写下了《哀溺》。

注释
永:即永州。
氓(méng):古代指百姓。
咸:都。
湘水:即湖南境内的湘江。
善:通“擅”,擅长。
暴:涨
绝:渡过。
济:渡河。组词:救济。
中济:渡到河中央。
寻常:古代八尺为寻,再加倍为常,意为几尺远。
不能寻常:达不到平时游泳的水平。
有顷:一会
益:更
后:落后。
怠:疲乏。
有顷益怠:一会儿就疲乏了
蔽:昏聩,不明是非。蒙昧
侣:同伴。
去:丢弃,放弃。
且:将,将要。
腰:腰缠。
吾哀之:为动用法,我为他感到悲哀。
湘水:即湖南境内的湘江
货:这里指钱。

已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为的创作背景

  从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看,《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。

 

  

作者介绍

柳宗元
柳宗元 [ 唐代 ]

柳宗元(公元773年—公元819年11月28日),字子厚,汉族,河东(现山西运城永济一带)人,唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记... [更多>]

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其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之他日,驴一鸣,虎大骇,远遁”因跳踉大㘎,断其喉,尽其肉,乃去向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取圣人作,神武用,有臣勇智,奋不以众病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为圣人作,神武用,有臣勇智,奋不以众故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德周有天下,裂土田而瓜分之,设五等,邦群后历于宣王,挟中兴复古之德,雄南征北伐之威,卒不能定鲁侯之嗣唐兴,制州邑,立守宰,此其所以为宜也守宰者,苟其心,思迁其秩而已,何能理乎秦之事迹,亦断可见矣:有理人之制,而不委郡邑,是矣侯王虽乱,不可变也,国人虽病,不可除也下令而削之,缔交合从之谋周于同列,则相顾裂眦,勃然而起今矫而变之,垂二百祀,大业弥固,何系于诸侯哉或者又以为:“殷、周,圣王也,而不革其制,固不当复议也夫不得已,非公之大者也,私其力于己也,私其卫于子孙也其情,私也,私其一己之威也,私其尽臣畜于我也茂树恶木,嘉葩毒卉,乱杂而争植,号为秽墟或列或跪,或立或仆,窍穴逶邃,堆阜突怒豆卢生,内之有者也,余是以好之,而欲其遂焉王子晞为尚书,领行营节度使,寓军邠州,纵士卒无赖邠人偷嗜暴恶者,卒以货窜名军伍中,则肆志,吏不得问今尚书恣卒为暴,暴且乱,乱天子边,欲谁归罪今邠人恶子弟以货窜名军籍中,杀害人,如是不止,几日不大乱” 言未毕,晞再拜曰:“公幸教晞以道,恩甚大,愿奉军以从旦,俱至孝德所,谢不能,请改过

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