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殿前欢·楚怀王

[ 元代 ] 贯云石

楚怀王,忠臣跳入汨罗江。
《离骚》读罢空惆怅,日月同光。
伤心来笑一场,笑你个三闾强,为甚不身心放?
沧浪污你,你污沧浪。

殿前欢·楚怀王的译文及注释

译文
楚怀王不辨忠良,把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强,为什么不旷达超脱心胸开放?与其说是江水玷污了你,不如说是你玷污了汨罗江。

注释
楚怀王:战国时楚国的国君。公元前328-前299年在位。
忠臣跳入汨罗江:指屈原因楚怀王听信谗言,被放逐沅湘间,自沉汨罗江而死。汨罗江,湘江支流,在湖南省东北部。
日月同光:《史记.屈原贾生列传》称赞《离骚》“虽与日月争光可也”。
三闾:指屈原,他曾任三闾大夫。
沧浪污你,你污沧浪:《孟子.离娄上》云:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之,清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”沧浪,汉水的下游,这里指汨罗江。

殿前欢·楚怀王诗词赏析

  首句以楚怀王三字喝起,气势森然。跟着说“忠臣跳入汨罗江”直接揭露和控诉历史和社会现实的不平。三、四句是诗人对屈原的景仰和对历史的沉思,种种伤感、迷惑、反思,尽在“空惆怅”三字之中。惆怅之余,又忽省悟。第五、六句说从伤心转为失笑,笑屈原过于固执,活得不够洒脱,不懂得从“忠臣”的硬壳中自我解放身心,落得可悲的下场。末句以问作结:“沧浪污你?你污沧浪?”诗人连对屈原投江也持非议态度,简直是石破天惊,令人不可思议。这样写,表面上荒诞不经,其实,对屈原的讽笑,不过是冷峭苦涩的反诘,以摆出玩世不恭的姿态蔑视现实,以说屈原不值得为现实牺牲进而彻底否定丑恶的现实。此曲下半首,抑圣为狂,寓曲于笑,能发人之所未发,是全曲最精警之处。朱权《太和正音谱》说作者散曲风格如“天马脱羁”,此曲命意奇诡洒脱,说明作者的思路确是谁也羁缚不住的。

殿前欢·楚怀王赏析及解释

首二句点出楚怀王昏庸不察,逼得忠心耿耿的屈原自沉汨罗。出笔便劈题,平空起势,写出了屈子一跃冲向波涛的悲壮气势。“《离骚》读罢空惆怅”一句,方揭出作者是在作历史的沉思,那久远的、深邃的思索,尽在“空惆怅”三字中了。作者惆怅之余,撒然省悟:古往今来,凡有作为的积极进取者,皆屡遭磨难,命运多舛,不如放达超脱,尽山水之乐。“伤心来笑一场”乃充满苦涩之反语,先贤的命运如此凄惨,就里分明蕴含着《天问》式的无尽诘难。“笑”与“伤心”搭配,似有些荒诞,实质上这是一种极为复杂的情绪,即是一种愤极的苦笑。贯云石仕途多蹇后借病弃官归隐,虽为贵族功臣之后,却向往“一笑白云外”的隐逸生活。旷达超然的背后,明明潜藏着对黑暗社会现实的牢骚和愤慨。“笑你个三闾强”以下,是解释前文“笑一场”的缘由,倔强的屈原,你为什么不放达超脱一点。笑屈原之非,乃“不达时”之辈;骨鲠正直者都是崇敬屈原的。这里分明是以反言正,其实作者对屈原也是钦佩之至的。故可认为元散曲中非屈原之语,皆是愤极之反语。结二句以沧浪水清衬托屈原之高洁,同样是正语反说。文面的意思是:沧浪清澈之水玷污了你,而你的自沉也使沧浪之水污浊了。无非是对屈原投江持非议的态度。承上文,仍是说屈原不够旷达。这恰恰透露出所谓旷达和超脱原是出于无可奈何,痛苦和矛盾,复杂和微妙,是正可玩味处。  这首小令最突出的特点是苦语乐道,糊涂中反更清楚,诙谐中藏着苦涩,其韵味是耐反复咀嚼的。其中时出反语,间或流露出辛酸和愤懑。

诗词知识问答

1、问:《殿前欢·楚怀王》的作者是谁?

答:贯云石

2、问:《殿前欢·楚怀王》是出自哪个朝代?

答:元代

作者介绍

贯云石
贯云石 [ 元代 ]

贯云石(1286~1324)元代散曲作家。字浮岑,号成斋,疏仙,酸斋。出身高昌回鹘畏吾人贵胄,祖父阿里海涯为元朝开国大将。原名小云石海涯,因父名贯只哥,即以贯为姓。自号酸斋。初因父荫袭为两淮万户府达鲁花赤,让爵于弟,北上从姚燧学。仁宗时拜翰林侍读学士、中奉大夫,知制诰同修国史。不久称疾辞官,隐于杭州一带,改名“易服”,在钱塘卖药为生,自号“芦花道人”。今人任讷将他的散曲与自号“甜斋”。 [更多>]

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