与李十二白同寻范十隐居的译文及注释

译文李白往往写出很美妙的诗文，写的就像阴铿那样好。我也算得上是鲁郡的隐士，喜爱他就像对待自家弟兄。喝醉后可以同盖被子睡觉，白天就结伴携手一起游玩。想到我们还有个隐逸的期约，便一同去寻访城北郭先生。进门后就产生高雅的兴致，年幼的小童也让人感到清雅。一直到夕阳西下寒杵声起，晚云笼罩古城还不想告辞离开。就如《橘颂》中的高品格之人，谁会贪恋故乡风物之美呢？我们不想讨论仕途的事情，而安闲沐浴于纯真的友情之中。

注释李侯：指李白。佳句：指诗文中精彩的语句，借指美妙的诗文。阴铿（kēng）：南朝文学家，字子坚，官至陈晋陵太守、员外散骑常侍，长于五言诗，声律上已接近唐律诗，为杜甫所称赞。东蒙客：泛指处士、隐士。东蒙，此指鲁郡（今山东兖州）一带。怜：喜爱。共被：同被而寝，谓亲如兄弟。日：一作“月”。幽期：隐逸之期约。北郭生：“北郭先生”的省称，借指隐士。高兴：高雅的兴致。小童：年幼的男仆。《杜臆》：见小童之清俊，便知主人不俗。落景（yǐng）：夕阳。景，同“影”。寒杵：寒秋时的杵声。屯云：积聚的云气。橘颂：《楚辞·九章》篇名，战国楚人屈原作。谁：一作“惟”。欲：一作“与”。莼（chún）羹：用蓴菜烹制的羹。簪（zān）笏（hù）：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官员或官职。悠悠：安闲貌。沧海情：谓无复簪笏之愿，而欲寄情江海，亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。

与李十二白同寻范十隐居的创作背景

　　此诗大约作于公元745年（唐天宝四载），秋天的时候，杜甫再次来到前几年的旧游地鲁郡（今山东兖州），而此时李白有家寄住鲁郡任城县（今山东济宁），两人便相约同访鲁郡城北的范十居士。与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。

与李十二白同寻范十隐居诗词赏析

　　此诗先写作者与李白的深厚交情，再叙与李白一同寻访范十隐居，后写在范居处即席朗诵屈原的《橘颂》，席上三个人因此在各自的心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。全诗有对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有生命志向茫茫无归的惆怅，格调高古，兴致飘逸，情境清妙。

　　全诗可分三部分。

　　开头六句为第一部分，叙写作者对待李白的交情。两人共被同行，亲如弟兄。“余亦东蒙客，怜君如弟兄”，可见作者是应约来此欢聚的。“醉眠秋共被，携手日同行”，见来此已是秋天，更见二人情谊之深。

　　中间六句为第二段，叙述两人同寻范十隐居。“更想幽期处，还寻北郭生”两句，叙途中之事。“入门高兴发，侍立小童清”两句，写造访范居。“落景闻寒杵，屯云对古城”两句，写他们留连至晚。

　　最后四句为第三段，写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。

　　虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。

　　刘辰翁以为“入门高兴发，侍立小重清”两句不可解，金陵生撰文认为此即曹洞宗所谓“不犯正位”，言小童清，则主人之清雅脱俗固不难想见。“向来吟橘颂，谁与讨莼羹”两句，朱彝尊谓“‘谁’字疑当作‘惟’字谓得”。金陵生据诗意认为当以“谁”为长。此联是正反两面言之，上句谓范十隐居自是为全其志节，如《橘颂》所咏之“苏世独立，横而不流”者；下句反诘，谁欲贪恋故乡风物之美呢？若作“惟”则与结联“不愿论簪笏，悠悠沧海情”表意重复。

　　这首诗写寻范居士仅数句，格调高古，兴致飘逸，情境清妙，确乎难能可贵。若论叙事的真实、细节的生动、形象的传神、语言的幽默，却不及李白同时的作品《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。

与李十二白同寻范十隐居赏析及解释

★①《南史》：“阴铿，字子坚。五岁能诵赋，日千言。及长，尤善五言诗。”
★②《晋书》：“张翰在洛，见秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂命驾归。”
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
【顾注】天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。

　　李侯有佳句，往往似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被⑤，携手日同行⑥。

　　（首叙待白交情。共被同行，所谓如弟兄也。）
①《宋书》：谢灵运云：“每对惠连，辄得佳句。”②《汉书·吴王传》：往往而有。《南史》：武威阴铿，字子坚，五岁能诵赋日千言。及长，博涉史传，尤善五言诗，为当时所重。③《论语疏》：“颛臾主祭蒙山。”山在东，故曰东蒙。【鹤注】《唐志》：蒙山在沂州新泰县。沂与兖州为邻，公在兖，故云东蒙客。④《韩诗外传》：“使两国相亲如弟兄。”⑤《世说》：朱百年就孔思远宿，饮酒醉眠。汉姜肱兄弟，同被而寝。晋祖逖、刘琨情好绸缨，共被同寝。⑥《诗》：“携手同行”。

　　更想幽期处①，还寻北郭生②。入门高兴发③，侍立小童清④。落景闻寒杵，屯云对古城⑥。

　　（次叙同寻隐居。更想、还寻，叙途中也。人门、侍立，造范居也。落景、屯云，则留连至晚矣。）

　　①丁督护诗：“幽期济河梁。”谢灵运诗：“平生协幽期。”②《高士传》：楚聘北郭先生，妇曰：“结驷连骑，所安不过容膝。”遂辞聘。《后汉书》：汝南廖扶，绝志世外，不应辟召，时号北郭先生。【钱笺】太白集《寻鲁城北范居士失道落苍耳中》诗云：“忽忆范野人，闲园养幽姿。酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱。”此云“来寻北郭生”，即其人也。【鹤注】范居任城北郭，非兖州北郭。③《曲礼》：“客人门而左。”殷仲文诗：“能使高兴尽。”④《家语》：“升堂侍立。”《庄子》：黄帝遇牧马童子，问涂焉。黄帝曰：“异哉小童！”《杜臆》：见小童之清俊，便知主人不俗。⑤梁元帝《纂要》：“晚照谓之落景。”卢思道诗：“落景照长亭。”⑥《列子》：“望之若屯云焉。”袁孝若《诸葛孔明论》：“古城荒毁，难可修复。”

　　向来吟《橘颂》①，谁与讨莼羹②？不愿论簪笏③，悠悠沧海情④。

　　（末对隐居而思物外之游也。橘药，秋时物品。沧海近齐，有神仙在焉。此章前二段各六句，后段四句收。）

　　①《杜臆》：《橘颂》以受命不迁，行比伯夷。颂云：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”②《晋书》：张翰在洛见秋风起，思吴中菰菜莼羹鲈鱼鲙，曰：“人生贵适志，何能羇宦数千里以要名爵乎？”遂命驾而归。③江总诗：“暂笏奉周行。”【邵注】“冠簪手笏，贵者之服。④李陵诗：“悠悠清川水。”吾丘寿王论：“东越沧海。”
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------